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  • 俗讲新考

    八戒文一卷》，下注：“俗讲法师文”。说明这篇文献，既是《授八戒文》，又是法师俗讲的底本。授八戒就是授八关斋戒。按照佛教的说法，“一月六斋持八戒”，即受持八关斋戒的时间是每月“六斋日——月八日、二十三日、...条著录没有说明该《授八戒文》使用的具体月份，也应该理解为，这里记录的《授八戒文》，是一篇开俗讲那三个月的六斋日中用的，而非三长月以外的六斋日使用的《授八戒文》。由于俗讲的目的是劝人施财输物，它与平时用...

    侯冲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390785680.html

  • 短期出家——六斋日与八关斋戒

    ，就是农历每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十，如果是月小，最后两天就是二十八、二十九。 　　为什么要在六斋日受持八关斋戒呢？佛经上有开导。《大智度论》卷第十三说： 　　"何故六斋日受八戒、修福德？"为什么要在这六天受持八戒、修积福德？其意义何在呢？"答曰：是日恶鬼逐人，欲夺人命，疾病凶衰，令人不吉。"这六天，有那些恶鬼跟着人，看哪些人在做恶，与恶相应，恶鬼就跟着你，使你做一切事情不吉祥...

    净慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575288690.html

  • 论敦煌佛教讲唱文学所见之净土信仰

    《优陀羡王缘》，其大意为西天欢喜国王夫人有相临终持戒，得生天上、并教化欢喜王，王亦持八戒而生天之因缘。从以下的文句可发现弥勒净上信仰： 　　(a）夫人问和尚曰：“凡生人间，修何法则？凡生天生上（疑当作“凡生天上”），修何法行？”和尚答曰：“欲生人世，修持五戒。求生天者，须持八戒。一日一夜，若能至心，受如来清净八戒，必生天上，快乐自在。”于是有相夫人……求受如是清净八戒。授八戒已了。 　　归家日满，...

    （韩）郑炳润

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15292156584.html

  • 重庆华岩寺于每月末传授＂八关斋戒＂

    特点，所以制定在家人的出家戒，即八关斋戒。当然，出家人为使自己的戒行真正做到清净，也应该受持。“八”指八条戒律，即“八戒”。“戒”有止恶防非的作用，是法身慧命的“护身符”。“斋”指不非时食，即过午不食。...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩寺|八关斋戒|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/1541467262.html

  • 圣严法师答：佛教的信徒共有多少等级

    　圣严法师答：从本质上说，佛教是主张平等的，所以人人都有信佛的权利，人人都有成佛的可能。但在修行的层次上说，所谓闻道有先后，术业有专攻，由于所持戒律的高下等次的不同，佛徒便有男女的九种等级，那就是：近事男、近事女、近住男、近住女、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。 　　受了三皈五戒（十善）的在家男女，称为近事；受持八戒或住于寺院的在家男女，称为近住；受了十戒的出家男女，称为沙弥及沙弥尼；受...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10014011541.html

  • 佛教的修持方法是甚么？

    是的，这是一个非常重要的问题。如果仅仅信仰佛教而不作佛教生活的实践，那只算是种了一些将来成佛的善根种子，但却很难得到即生的利益。　　佛教的修持，即是佛教生活的实践。最主要的有四大项目，那就是：信、戒、定、慧。　　没有信仰心，根本尚未进入佛门，所以，信心是学佛的基本要求。皈依三宝，就是信心的最初建立。　　戒的内容很广，一般的要求，能够持好五戒十善，便可以了；若能增受八戒乃至菩萨戒当然是最好的事。戒...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23365640548.html

  • 佛教的根本教条是甚么

    从原则上说，佛教并没有甚么教条，如果说有的话，那就是戒律。 但是，佛教的戒律，并不像其他的宗教是出于神意的约命，所以也不像其他的宗教含有神秘性。佛教的戒律，是根据伦理的要求而来，所以也是纯理性的。 佛教的基本戒，就是五戒十善，虽然，佛教的教徒由于修持层次的不同而分有在家的五戒十善、八戒，以及出家的十戒、比丘戒、比丘尼戒，还有大乘的菩萨戒，但其均以五戒十善为基础；也可以说其他各戒都是五戒十善...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390745332.html

  • 当下的法

    　　当下的法 　　／张慈田 　　当下的法就是应付当下的身心之苦，使用最直接、最恰当、最契机的法。它有对症下药、、一针见血的特质，我们若能虚心、诚心地接受自己发觉或他人点化的当下的法，则能即刻解除身心之苦，获得清凉自在。 　　要熄灭当下的贪嗔痴三毒，在平常就必需过正常的起居生活，戒除坏习惯，守护六根，饮食知量，受持五戒或八戒，长养诸善法，闻法论法等，而再辅以精进坐禅、行禅来拔除毒根。在每一个...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340152473.html

  • 新.马.泰.香港佛教巡礼

    佛教界人士的好评。中国现有五位青年比丘、比丘尼在那里学习，他们都具有大学文化，信念虔诚。在法身寺清净道风的熏陶下，受八戒，修头陀行，在净化自己和提高思想认识方面，都有不同程度的收获。　　法身法门，是...参加者为各大专院校的男生，受持八戒，修头陀行，有助于提高其思想品德，培养佛教情操，树立佛教世界观。对于女青年的培训，注重道德伦理教育，同时受持八戒。对于11—15岁的少年儿童，利用假期培训，主要学习礼节...

    释昌臻 隆盎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07362252779.html

  • 心平何劳持戒之解释

    尚无三界六道，又焉用五戒、十戒，八戒、二十四戒、二百五十戒、五百戒。众生之所以要戒，正为不平故，试观杀盗淫妄争夺战斗诸罪恶，何一非起于不平，所以吾人学佛，第一固当持戒，尤当于平处见得真切，行得亲切。奈...

    张一留

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00364969421.html
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